幻灭了！川大2.8分清华5.0，这才是新时代报考指南？
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后台回复“答题冲刺班”，带你开启弯道超车
后台回复“真题训练营”，参与百日题海战术
后台回复“实务突击班”，走好实务第一步
总所周知，大学生是最会整活的一大群体，擅苦中作乐，四处觅乐子，前有咸鱼包邮出售学校，卖学校送校长，卖学校仅限自提因为本人要去西藏了（感兴趣的和我私聊）。
后就有打分学校，“聚是一团火，散是派出所”，更有顶风作案《校长冒充人类》，电脑手机面前顶着一张云淡风轻的脸，打几个石破天惊的话，校长汗流浃背劝删。
这场来势汹汹的全国高校评分大活，全国高校学子来现身说法。来，朋友们，我们今天一起看看你的研究生院校社会地位。
1
民间“野榜”强势锐评
我校徽呢？？
某些师范背地里是AD钙奶官方合作伙伴
到底是冒充了谁
"冒昧的东西"
到底是谁冒充了谁，谁又是真正的大学代替吕秀才叩人心门几大问成为是2023年经典哲学问题，《冒充本科》《学校冒充监狱》《学生会冒充锦衣卫》。
最后一位更是重量级，河北工业大学直抒胸臆："冒昧的东西"。
现代诗歌一首
“真正的珍馐”
谁不仔细看还以为是当代大文豪的一首现代诗歌总览，上联“但品交院何食面”，下联“如临天府珍馐宴”，横批“都是人才”。
让更多的人上211！
984.5
西安电子科技大学：“984.5，真的就差一丁点”“就一破电学校很难考吗”（都是华为私生子了）。四川农业大学：让更多人读上211是我的毕生追求
这是真的985
“985士兵，集合！”
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这是真的211
gogogo
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违反国家条款公约了你！！
爆改宿舍
战俘看了都摇头啊，网友辣评“难道师范宿舍还有农家院破吗”
2
虎扑:基于web2.0的趣缘社区
据《中国互联网络信息中心（CNNIC）28日在京发布第52次《中国互联网络发展状况统计报告》（简称《报告》）。《报告》显示，截至2023年6月，我国网民规模达10.79亿人，较2022年12月增长1109万人，互联网普及率达76.4%。
从个性化到圈层化，网络不断填满精神需要，互联网的发展史也可以称作一部亚文化演进与变迁史学。
web1.0的曙光BBS站到web2.0的天涯、豆瓣、虎扑、人人网等独立论坛，再到web3.0时代社交网络迅猛发展，我国 10 亿多网民因个性化的兴趣偏好体现出不同的互联网使用特点，在“社交+电商”“社交+内容”等模式的助力下，形成一个个“情感共同体”，催生一个个细分的互联网文化圈层。
虎扑，作为web2.0时代的产物。最早是以体育赛事和日常生活为主的专业直文化社区网站。在虎扑旗下，有着国内最大的体育互联网平台——虎扑体育网，以及以篮球、足球、步行街、影视、电竞五大板块 300多个话题区构成的社区APP—虎扑APP。
作为这样一个曾主打男性用户占比超90的体育讨论类网络社区，他的“出圈”一部分也来虎扑采取的开放论坛模式。
不同于传统的传统体育网站，虎扑迈出了从“媒体”过渡到“社区”的转变，这不仅仅有趣，更提高了信息的裂变式传播，尤其是虎扑所建的“步行街” 专区，此专区讨论各类话题，涉及社会生活的各个方面，虎扑步行街的 APP 内热度在无重大比赛时，一度超过了各体育专区。
在个性化与多元化的时代，虎扑虚拟社区通过趣缘关系连接群体成员。在高度数字化世界中成长起来的“原住民”们，是虚拟社区中的活跃者，作为社群类APP，在新媒体语境下，社交属性突出的虎扑，成为趣缘群体进行信息交流，进一步交换的场域。
趣缘关系是一种重要的情感载体。趣缘群体是指人们因兴趣爱好相同而结成的社会群体。个体融入趣缘圈子的行动呈阶段性发展，即寻找与自身兴趣相契合的团体、试探性判断能否产生文化认同、参与实践和构建关系以成功入圈。趣缘群体的聚集不仅建构群体符号边界过程，更是个体获得心理意义、群体形成心理边界的过程。
可见，趣缘群体具有文化的“共同体”意蕴，边界内的成员共享着一套文化图式，群体认同、情感互动与自我身份调适将成员同传统社会中血缘、地缘等共同体一样紧密联结起来。
但虚拟的趣缘群体作为一种弱连接，如何增加趣缘群体的连接？那就在提供基本的信息服务基础上，增强用户的虚拟社区感。网络参与式文化中的媒介是典型的“交互式受众”，这种给予和接受的过程强化了由网络新媒体技术联结起来的个体之间的粘合度及凝聚力。
首先虎扑体育 App中会隐藏很多指示性的意符，而这种隐藏则是为了简洁的界面和合理的要素分配。在比赛信息界面中，存在大量数据展示，点击球员名称即可进入球员信息详情页，点击球队名称即可进入球队信息详情页。
其次同设“亮评—追评—增加点击量模式，也让虎扑更有活力，例如由于虎扑用户以体育迷为主，体育装备的选择就是用户们最关注的话题之一。虎扑体育通过招揽部分运动专业的大咖入驻，让他们通过自己的专业知识来发帖，为其他的用户们提供运动装备选择建议。专业人士的建议总是更值得听取，而虎扑在这些帖子的累积下也可以悄然地完成对其合作品牌的推广。例如如今的购物APP得物，就曾经是虎扑的一个功能板块，现在作为单独的APP。
软件中这些的示能、意符、映射和完善的用户反馈就在一定程度上提升用户的主人翁感受，在沉浸使用 App 的过程中进入心流状态。
作为虚拟空间中的趣缘群体，从社区主体来看，趣缘社群具有文化意义上的同质性，而其在社会身上又是异质的；
就社区精神来看，网络趣缘社区因文化旨趣同质性而产生强凝聚力，又因身份构成的模糊性和异质性而具备了自由度。网络趣缘社区对凝聚力和自由度的兼容并包也使其呈现出独特的“关系”结构。
从微观层面来看，趣缘圈子内人际间的传播互动也呈现出复杂的关系格局。
一方面，成员组成的随机性及其社会身份的差异 性决定了趣缘社区中存在着大量的“弱关系”，弱关 系链接充当了将个体与不同的社会圈子连接起来 的“信息桥梁”；
另一方面，趣缘族群内部互动频繁，具有高情感卷人度，展现出明显的“强关系”结构。
其次，网络趣缘圈子中的传播互动结构大体呈现为两种不同的偏向：
其一种以碎片化机制为主，呈扁平化传播互动结构。这在求助答疑型与娱乐灌水型议题题上表现得尤为明显。其二，网络趣缘圈子中也会出现节点主导式的互动机制，反映出圈子内部的层阶。
虎扑体育社区的规章制度、专区设置、社区环境等基本要素为不同的网络趣缘群体提供了绝佳的孵化条件和成长温床，“缺场”但互动性情景时刻伴随，被赋予“虎扑 JRs”的群体身份，用群体独有的方式去向他人展示自己的在线身份，从而廓清群体的界限。
3
超越无意识的网络社群
胡兵等着眼于作为虚拟社区的虎扑探讨了成员价值观认同的建构与维系，认为以“兴趣”为纽带的虚拟社区加速互联网族群化、圈层化的发展。刘守峰从民俗学的角度考察了“虎扑黑话”，认为“黑话”成为了“虎扑 JR”的社交纽带 ，促进了虎扑用户的身份认同与社群情感 ，传承了虎扑社群的历史记忆。
又有学者认为在商业与资本的推动之下 ，虎扑用户具有相对稳定的“直男”气质 ，同时认为这种“直男气质”在现实的逼仄之下演化成了一定意义上的“焦虑”。
96% 的用户均为男性体育社区，自然形成了偏向男性的话语方式和讨论方式，在这个意义上虎扑可以被视为是一种“另类媒介”，一定程度上也很符合虎扑的刻板恶性印象。
据2023年8月52次CNNIC报告显示，我国网民中女性人口占比约为 48.6%，与整体人口中男女比例基本一致，近年来中国女性上网人口不断增长，妇女媒介使用的境况也在优化。
早期女性主义媒介研究探索了女性与传播机构、女性与媒介内容、女性受众与媒介接收等领域 ，探讨了传统媒体时代女性的媒介使用与消费行为，广告、肥皂剧、女性杂志成为早起女性主义媒介研究者的主要研究对象。
进入到互联网时代 ，女性主义的研究开始发生转变，有学者反思以互联网为代表的新媒体的性别属性为何，通过对中国广告的量化分析没有发现新媒体存在显著的女性解放或男性霸权倾向。
也有学者认为互联网与传统媒体不同 ，网络提供了一个跨越性别、阶层和种族的虚拟自由空间 ，女性主义带有强烈的自我中心倾向 ，以“超性别意识”超越传统性别立场。
无意识是心理学家弗洛伊德理论著作中的核心概念 ，他将人的意识分为了意识、前意识和无意识三种 ，弗洛伊德曾通过拓扑学、动力学、经济学三种视角来探讨无意识，但是弗洛伊德并未能告诉后世无意识究竟是什么。
二战之后 ，法国心理学家拉康结合语言学再次探讨了无意识 ，并认为“无意识就是大他者的话语”，主体不会去认同大他者 ，不是大他者不允许主体这样做 ，而是主体不允许自己这样做，在这个维度上，主体的无意识来自于主体背后权力或权力团体的意识。拉康把无意识与语言学结合起来的视角与理解为女性主义的建构提供了理论视角。
无论是作为组织机构还是文化载体的虎扑媒介，在现阶段网络女性主义在更广泛的社会文化领域之中走出传统女性主义立场，参与到以男性为主的社群文化现象之中，重建共同体，或表达或是辩驳，提供的超越性别角色限制的视角进入网络，以超性别观察同时也超越了父权制文化的无意识状态，更有人文性，更客观对现实生活和社会内涵作出理解和决定。
4
真实的接触断连与情感再接
前不久，纽约时报也制作推出了DIY大学排名系统，依据不同学生独特的需求，设置了十个可选指标，包括就业、经济流动性：低收入家庭学生接受教育后变成高收入群体比例、学费、学术概况、校园安全、派对、多元化程度等。
除了以上10个指标，还可以筛选学校规模以及学校地理位置；甚至更细致的因素，比如公立/私立、超过50%的STEM毕业生、大于15%的人文学科毕业生、城市/郊区等一系列指标都包含在可筛选范围内。
但也没有虎扑这次的高校评分互动来的火爆，就是这样一个APP，承载了学生们对于学校的真实感受。在虎扑新起“高校评分榜”之前，各页面搜索学校，只有软科排名、专业分数线、学术研究非常量化的数字指标，但还有一个更为重要的，难以用数据评估的就是学生们的真情实感。
面对着网络媒介下沉下都市学生群体的感受样板呈现，在理解了大学生想象的同时，依托着校园真实与诉求也向着院校方委婉靠拢，虽然评分也有着属于虎扑的刻板印象浸润，但高分学校一定是有值得的闪光之处。
江西景德镇陶瓷大学以9.3分（满分10分）高调“出圈”。在其下方的网友评价里，“全世界最好的校长”词条很醒目。
因名字中有9个“口”，吕品昌副校长被网友和学生们戏称为“九口校长”。
吕品昌说：“事实上加学生微信也好，回应学生的消息也好，我们的出发点就是去解决学生遇到的实际问题，而这不就是一个校领导本该做好的本职工作么？”
这也验证了更多大学生或是已经毕业的学生对于评分玩梗背后的底层逻辑就如同给“哈工大”和“九口校长”高分，是希望对学生的爱能够回归到学生本身，期待有更好的平台更加舒适的空间，让更多自我空间被探索，更多的关怀能够在适度的边界内安放。
人类需要社区，更需要真实的连接，当传统的以 血缘和地缘为纽带的社区走向没落，网络社区趣缘关系聚和便成了人们在现代异质化社会中寻求表达的重要路径。
事实上，网络虚拟社区中的趣缘文化传播正是人们 在现代社会中寻找联结纽带的一种尝试，由此促成以某种身份认同为基础的亲密共同体的重建，当我们转发乐呵吐槽虎扑，也是作为共同体应对社会的原子化动向，以反思性地进行一场‘生活政治’。
根据作家房龙的说法，一个学者说他发明了一个伟大的真理，必须把自己的知识传授给他人。于是，一批年轻人聚集到他的周围，大学就这样诞生了，最初就是教授和学生的联合体。“共学适道”是大学的底色，也是一切测评的起点。主流媒体评价此次“高校评分”，这项整活评分不失为对古老传统的小小致敬。至少，相较于汲汲营营于大学排名，高校更应该先倾听在校生与校友的呼声。
参考文献
[1]邹欣，李佳铭.共享图式的建构:网络群组文化生成机制研究——基于虎扑“直文化”演变的观察[J].现代传播(中国传媒大学学报)，2021，43(03):147-153.
[2] 蔡骐.网络虚拟社区中的趣缘文化传播[J].新闻与传播研究,2014,21(09):5-23+126
[3] 南方周末：虎扑“高校评分”爆火：哪些才是一流大学的硬指标？
[4]刘 伟 ，闫 续：虎扑网络社群的女性用户使用分析[J].体育文化导刊，2023（15）：20-24，54
[5]马元龙.无意识就是大他者的话语：论拉康的无意识理论[J].中国人民大学学报，2014，28（5）：137-146
[6]梁成林.焦虑的“直男”：虎扑网络社群的男性气质分析[J].中国图书评论，2020（1）：20-31.
[7] 葛璇，陶倩.虎扑体育APP的商业模式分析[J].体育文化导刊，2016（8）：116-121，126
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